en mi experiencia, una vez introducido el tema, la gente comienza a mostrar inter\u00e9s generalmente cuando paso a concretar posibles aplicaciones del BMC\u00ae y me centro en la cuesti\u00f3n educativa.
\nah\u00ed el inter\u00e9s aumenta considerablemente, sobre todo para personas que no tienen ning\u00fan tipo de contacto con los estudios del cuerpo y del movimiento.
\npero la palma se la llevan los ejemplos, principalmente si est\u00e1n relacionados con el \u00e1mbito del desarrollo temprano: \u00bfc\u00f3mo empezamos a alcanzar hacia el espacio? \u00bfqu\u00e9 est\u00edmulos favorecen qu\u00e9? \u00bffue antes la forma del hueso o el movimiento?
\npero tambi\u00e9n otros que incluyeran aplicaciones de las pr\u00e1cticas som\u00e1ticas en diferentes \u00e1mbitos como el yoga o la danza. en alguna ocasi\u00f3n habl\u00e9, por ejemplo, de c\u00f3mo de diferente se mueve un bailar\u00edn que conecta su sistema urinario con su psoas y, por lo tanto, con sus miembros inferiores a uno que no tenga esa asociaci\u00f3n.<\/p>\n
es evidente que estamos saturados de nombres, t\u00e9cnicas y disciplinas (muchas veces venidas del extranjero) con las que nos bombardean por todas partes. el sobreest\u00edmulo que caracteriza el modus vivendi de nuestra sociedad desfavorece que podamos tocarnos con las palabras y habitar procesos vivos.
\ny definitivamente, siento que, como en cualquier caso donde se busque este “tocar a alguien con la palabra”, lo importante es afinarse con una comunicaci\u00f3n adecuada a cada receptor. no hay f\u00f3rmulas, sino rutas posibles.<\/p>\n
en mi sensaci\u00f3n, la profundidad y densidad del material de BMC\u00ae es tal que se hace preciso descubrirla como quien desvela un secreto.
\ny si, llegada a este punto, me mantengo firme en el gesto de volverme hacia el lugar desde el que me comparto, me doy cuenta de cu\u00e1nto dar a conocer la educaci\u00f3n som\u00e1tica pasa por ser rigurosas\/os en nuestra pr\u00e1ctica de corporeizar el propio material de estudio y exploraci\u00f3n, de habitarnos en una pr\u00e1ctica cotidiana de estar presentes, de estar, como se dir\u00eda en ingl\u00e9s, embodiment.
\nintuyo que cada cual vivencia esta posibilidad desde una comprensi\u00f3n muy diferente.
\nen mi caso experimento que este lugar desde el que decido comunicarme es un espacio sagrado. su especificidad late y genera resonancias. no puedo compartir aquello que no forma parte de lo que soy, igual que no puedo ense\u00f1ar aquello que no he integrado primero.
\nal menos en el sentido en el que yo entiendo la ense\u00f1anza.<\/p>\n
volvemos a la cuesti\u00f3n educativa: recuerdo que cuando le hablaba al iniciar el programa de educadora som\u00e1tica del movimiento (SME) a mi pap\u00e1 (entonces un hombre pr\u00e1ctico y de tendencias esc\u00e9pticas) del berenjenal en el que me estaba metiendo, encarnar con mis gestos la “utilidad” del proceso y del estudio era lo que lo tranquilizaba, en el sentido de que \u00e9l buscaba una comprobaci\u00f3n puramente f\u00edsica de que exist\u00edan aplicaciones para aquello.
\ncuando hablo de encarnar o corporeizar con mis movimientos, me refiero a compartir desde mi cuerpo una experiencia som\u00e1tica. o, en otras palabras, a evidenciar con mi cuerpo que he entendido algo, algo que va m\u00e1s all\u00e1 del tejido de la palabra. que la integra, s\u00ed, pero que tambi\u00e9n necesita de la experiencia a la que nombra para darle soporte.
\ncomo una colega escribi\u00f3 una vez: “acompa\u00f1ar a la palabra en su nacimiento”.<\/p>\n
digamos que para m\u00ed hablar (o escribir) de BMC\u00ae significa honrar en nuestro propio cuerpo este proceso donde articulamos a trav\u00e9s del estar presentes las profundas conexiones entre cuerpo, movimiento y consciencia (lema de la Asociaci\u00f3n Movimiento Atlas, por cierto).
\ny es cierto que en el BMC\u00ae se entiende que la pr\u00e1ctica som\u00e1tica de por s\u00ed implica una integraci\u00f3n corporal que trasciende el simple ejercicio del raciocinio, pero para m\u00ed, la intenci\u00f3n es una fuerza a\u00f1adida.
\ncuidar la intenci\u00f3n desde la que nos compartimos convoca necesariamente un proceso de decisi\u00f3n, responsabilidad y desarrollo. algo que viaja, algo que crece, algo que nos invita a la continuidad.<\/p>\n
y tal vez este est\u00e9 siendo uno de los grandes descubrimientos a la hora de volver una y otra vez al lugar desde el que comunico a cualquier otra persona qu\u00e9 significa que me formo como educadora som\u00e1tica del movimiento, qu\u00e9 es el BMC\u00ae y en qu\u00e9 consisten esos tales estudios de Zaragoza: acompa\u00f1arme en la continuidad.
\notro mundo emerge aqu\u00ed, cuando de repente caigo en cu\u00e1n necesarias resultan las estrategias para dar soporte a la tal continuidad.
\n\u00bfc\u00f3mo habitarse en un ecosistema que se deshabita? \u00bfqu\u00e9 pr\u00e1cticas nutren este proyecto?
\ncada cual ir\u00e1 encontrando sus respuestas, sus desaf\u00edos, sus suaves revelaciones.<\/p>\n
algo me dice que el poder est\u00e1 en lo peque\u00f1o, y en el coraz\u00f3n pulsante en cada detalle.
\nde hecho -regresando a la pregunta que da t\u00edtulo al texto-, para m\u00ed es un placer profundizar en el concepto de resonancia celular a la hora de conversar sobre el BMC\u00ae.
\nse trata de un tema profundamente f\u00edsico (y, al mismo tiempo, profundamente espiritual) que, aunque inicialmente causa cierta incomodidad, luego da pie a enlazar mundos que en nuestra sociedad, de tan categorizados, parecen incompatibles. yo lo llamar\u00eda apolog\u00eda de la Presencia.
\nestamos tan acostumbrados a ir hacia afuera y a movernos en la periferia, que retomar -con practicidad- el horizonte celular nos permite crear un puente hacia un espacio \u00edntimo, donde no hace falta ning\u00fan esfuerzo, donde pasamos del deseo (o del querer) al ser simple y llanamente.
\nel orden celular nos lleva de viaje hacia el origen, nos catapulta a la sabidur\u00eda embrionaria -y al material ontogen\u00e9tico- y a algo que para m\u00ed es clave en los estudios som\u00e1ticos: el desarrollo.
\nconcentr\u00e1ndonos en algo tan simple como el toque celular, corporeiz\u00e1ndolo, mostr\u00e1ndolo, tocando y describi\u00e9ndolo -propici\u00e1ndolo-, atravesamos en un solo movimiento gran parte de los principios de nuestra investigaci\u00f3n:<\/p>\n
- \n
- acompa\u00f1amos la emergencia de una intimidad sobre la que la curiosidad de nuestra receptora o de nuestro receptor puede apoyarse. como en un beb\u00e9, podemos explorar curiosamente cuando previamente establecemos un v\u00ednculo, cuando nos sentimos c\u00f3modos y hemos salido del modo de “supervivencia”.<\/li>\n<\/ul>\n
en esta intimidad resonamos, los tejidos comparten informaci\u00f3n, atendemos a la sensaci\u00f3n, a la experiencia, damos cabida a un estado donde regulamos con mayor claridad si vamos hacia afuera o hacia adentro.
\neste es un punto de partida fant\u00e1stico para revelar lo fundamental que es para cualquier ser modular las fases de exposici\u00f3n o dilataci\u00f3n (que se corresponden con el sistema nervioso simp\u00e1tico) y las de recogimiento o condensaci\u00f3n (m\u00e1s ligadas al sistema nervioso parasimp\u00e1tico).
\n\u00bfc\u00f3mo modulamos nuestra presencia cotidiana de acuerdo a esto? \u00bftenemos tendencia a un estado m\u00e1s simp\u00e1tico o m\u00e1s parasimp\u00e1tico? \u00bfqu\u00e9 implicaciones tiene para nosotras\/os? \u00bfqu\u00e9 posturas nos invitan m\u00e1s a un estado que al otro?<\/p>\n- \n
- nos sumergimos en un proceso som\u00e1tico (palabreja que en ocasiones parece dif\u00edcil de explicar) desde el que podemos abordar el \u00e1mbito educativo y terap\u00e9utico dando ejemplos, estimulando el nacimiento de preguntas, cocreando juntas.<\/li>\n
- modulamos la porosidad de nuestras membranas, comunicamos l\u00edmites y deseos, dudas, cuestionamientos. se evidencia aqu\u00ed la importancia que, a mi parecer, desde la pr\u00e1ctica del BMC\u00ae se coloca en la calidad de la comunicaci\u00f3n entre cualquiera de las partes implicadas; algo que se pone de manifiesto claramente en las sesiones terap\u00e9uticas o en las sesiones de car\u00e1cter m\u00e1s educativo con beb\u00e9s o ni\u00f1as\/os y sus familiares.<\/li>\n
- nos situamos en un lugar desde el que es sencillo comprender la importancia de la forma en la que abordamos el material en la t\u00e9cnica del BMC: sistema por sistema, demor\u00e1ndonos en experimentar la consciencia y especificidad de cada uno de ellos para, poco a poco, ir integr\u00e1ndolos en una comprensi\u00f3n m\u00e1s global, m\u00e1s hol\u00edstica.<\/li>\n<\/ul>\n
una pr\u00e1ctica fascinante es atravesar diferentes tipos de toque partiendo del toque celular, ese en el que, simplemente, permitimos que los tejidos en su globalidad se encuentren, sin albergar m\u00e1s intenci\u00f3n que la escucha. tuve una profesora de danza que llamaba a esto “manos para nada”.
\nesta potencia de la escucha es otra de las claves hacia la que es posible encaminarse.
\ndel toque celular, a un toque de cualidad m\u00e1s \u00f3sea (buscando por ejemplo las diferentes capas del hueso o acompa\u00f1ando su espiral), a uno m\u00e1s fluido donde se diferencien los variados ritmos con que se expresan los conductos de la sangre (arterial y venoso).
\n\u00bfqu\u00e9 tal experimentar juntas tipos de toque que nos gu\u00edan hacia los patrones prevertebrales, aquellos de acuerdo a los que nos fuimos organizando a medida que nos desarroll\u00e1bamos en la barriguita de mam\u00e1?<\/p>\nlas posibilidades son infinitas si el proceso vive, descansa, late y permite sinergias.<\/p>\n
este es el motivo por el que no concibo una comunicaci\u00f3n honesta e \u00edntegra con el cuerpo que vamos creando (y siendo) que no sea creativa.
\ntal vez repose aqu\u00ed otra de las llaves que nos gu\u00eden en un compartir saludable y eficaz sobre los estudios som\u00e1ticos: el gozo de comunicarse en integridad.<\/p>\n—
\nArminda Abdola<\/strong>
\nEstudiante SME<\/a> e IDME<\/a>. 1\u00aa Promoci\u00f3n Espa\u00f1a<\/p>\n
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